愛の旅人　金沢／岐阜・天生峠 2007/10/06 「婦系図」「高野聖」 泉鏡花と芸者桃太郎 この先に芸者を取り次ぐ検番。 細い格子窓の奥から 宴会のさんざめきが聞こえてくる ＝金沢市主計町の暗闇坂で

恩師に背いた恋の行方 お宮の裏手から坂道がひと筋、浅野川の岸辺に下っている。その久保市乙剣宮の鳥居前で生まれ育ち、境内を遊び場にしていた泉鏡花は「坂とは言わず穴のような崕（がけ）」「暗闇坂」（くらがりざか）と表現している。たった15段の石段に過ぎないが、確かに急。途中で曲がっているので、先が見通せない。鏡花が子ども心に穴と見立てた不気味な墜落感覚が、いま歩いてもよくわかる。 坂を下りきると主計町茶屋街。金沢で高名な明治以来の遊郭である。寄せ鍋屋「太郎」も元はお茶屋で、太郎という名妓が終戦直後に開いた。その芸者太郎の孫が、おかみの松村多美子さん（72）だ。「わたしらのころは、あの坂はアベック道路ちゅうて、子どもは上っちゃだちゃかんぞ……」と近づくのを禁じられていたそうだ。 高台の商家のだんな衆が芸者遊びに繰り込む専用の通路で、源氏が平家を奇襲した戦跡になぞらえ、「ひよどり越え」とも呼ばれていた。坂下で討ち死にした男も多かったに違いない。 「夜鏡花来る。相率て其家に到り、明日家を去るといえる桃太郎に会い、小使十円を遣す」 鏡花の師、尾崎紅葉は1903（明治36）年４月の日記にこう記した。 桃太郎というのは東京・神楽坂の芸者である。紅葉一門の新年会で鏡花が見そめ、師に内緒で一緒に住み始めた。それがばれた。10代から育てた一番弟子に、名家から妻を迎えさせようと考えていたらしい紅葉は激怒する。 「彼（鏡花）秘して実を吐かず、怒り帰る」「折檻す」といった記述が残る。そしてついに、桃太郎を家から放り出すことに成功、女には当座の生活費10円を与えたというのが、先の日記の趣旨である。 「折檻」がどんなものだったのか、手がかりになる場面が、紅葉の死後に鏡花が書いた小説『婦系図』にある。 「何故芸者を引摺込んで、師匠に対して申訳のないような不埒を働く」 「愛想の尽きた蛆虫め、往生際の悪い丁稚だ。そんな、しみったれた奴は泥賊だって風上にも置きやしない」 主人公の早瀬主税と芸者上がりの内妻・お蔦を別れさせようと、恩師・真砂町の先生が、女かおれか、どちらかを選べと迫る。主税は鏡花、お蔦は桃太郎、先生が紅葉という図式だ。 『婦系図』は劇になり、新派で繰り返し上演されている。お蔦・波乃久里子、主税・風間杜夫の８月公演を東京・三越劇場で見た。どうせお涙ちょうだいだろうと、なめてかかっていたが、女を捨てる場で不覚にも落涙。 女関係に奔放で、自らも神楽坂の芸者を愛人にしていた紅葉が、鏡花と桃太郎との仲を血相変えてまで裂こうとした真意は、よくわからない。遊びと実生活、恋愛と結婚の区別をつけられず、打算を捨てて芸者ふぜいに打ち込む弟子の姿に、「暗闇坂」へ落ち込んでゆく危うさを見たのかもしれない。 文・穴吹史士 写真・白谷達也 ●ふたり 飛騨山中で行きくれた旅の僧が、一軒家を見つけて一夜の宿を借る。そこに住むのは美しい「嬢様」で、僧を谷川に誘って身体を洗ってくれた。にわかに恋情を催す僧。嬢様の周りにうごめく獣や虫が一斉に騒ぎ立てる……。 『高野聖』は幻想性と現実味を調和させ、泉鏡花の作品の頂点の一つとされている。『婦系図』も女性の情動を描いて巧みである。 鏡花は彫金師の清次を父に、能の大鼓の家出身であるすずを母に金沢で生まれた。９歳ですずと死別したため、母親を追慕する思いを一生断ち切れず、理想とする女性像を自作中に次々と作り出して見せた。 尾崎紅葉に18歳で玄関番として入門、終生神のように崇拝した。 泉鏡花夫妻＝日本近代文学館提供 以下の記事に続く ●理想の女は魔の峠で出会う ●ぶらり ●ｅから

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あなぶき・ふみお / ７期天国 / 七福会 mail to seventh heaven office