朝空に秋を惜しむや糸模様　　順

湯に沈む肌香慕いて添う紅葉　　徳

徳兵衛自己評 コリャ、風呂場用かな？ 露天風呂句と共にお部屋入りも？ 管理人にお任せします。

鉢妃解説 花の手入れをしていると、時々、青虫や尺取虫がくっついていて、思わずキャ−ッと騒ぐ場面も。中でも、指の太さくらいあり、10cmもあらんかという大きな青虫にはびっくり！　一生懸命植木の葉を食い尽くしていました。詠んでる人とおんなじですね。でも青虫はベジタリアンだから、私のように、コレステロ−ルはたまらないかな？

建長寺半僧坊
鶸の群れ落ち行く先に由比ケ浜

天園首やぐら
どの殿の御家来の塚からす瓜

大蔵法華堂
いちょう降る小家ほどなる頼朝廟

殷人解説 俳号は、その俳人の最初の作品であるといわれる。つまり、俳号なくして、俳人なし。俳句をつくっちゃいけないんですね。まあ、俳句世界への、入国ビザのようなものですか。 で、中川銅鑼（どら）と黒川釣呆（ちょうほう）というのは、こちらで勝手につけました。仮免許みたいなものです。気に入れば、ずっと使っていいし、自分好みの号に変えたければ、いつでもどうぞ。

殷人講評 汗は果たして薫るものであろうか。穿鑿はとどめるとして、徳兵衛は、過去にも身八つ口をテーマにした作品を発表しており、この方面のフェチなのだろうか。

法金剛院
蓮咲くや崇徳後白河を産みし女

割烹登利六
ぎしぎしと鱧切る音や東山

新町三条
祇園会やむかし鉾町に棲みしころ

茄子青青老子いたまう宇宙かな　　殷人

茄子いまだ固し糠味噌の底掴む　　殷人

大波斯菊の咲く道馬の売られゆき　　殷人

大波斯菊や喇嘛僧跪拝三度四度　　殷人

娘子関大波斯菊の咲く村の名と　　殷人

大波斯菊やこの峠より山西省　　殷人

殷人解説 コスモスのことを、中国語で「大波斯菊」というそうです。大ペルシャ菊の意。発音は「ダボスジ」。ありがたみが、ちょっと薄いので、やっぱりコスモスと読んでください。 河北省の、トウモロコシ以外なんにも植わっていない平野を、延々と行き、突然、山路に入ると、山西省。上記の句は、実景です。 娘子関（じょうしかん）は山西省にある古戦場。ニャンツーグァン、と読むそうです。 山西省にある世界的な仏教聖地・五台山では、チベット仏教である喇嘛（ラマ）教が、いまも優勢。僧たちは、跪拝（きはい）し五体投地する、古来の礼拝方式を遵守しています。

格山講評 秋思に耽って川面を眺めている作者の姿がある。そして川を流れて行く落ち葉。この「川面を旅行く落ち葉」がおもしろい。作者もそんな風に（人生を）旅しているのかもしれない。私の雅号は「かくざん」と濁って読んでください。

格山自己評 「いつまで山道を歩く気か？」という内心の呟きを聞きながら、いまだに時々は山道を歩きます。どなたか「コスモス」や「茄子」の句作を読ませていただけませんか？

宵待ちのとき計るかな君が月　　徳

徳兵衛言い訳 詳しくは伝言板に記しましたが、順子さんとは同じ地区に住んでおり、ホームページも隣組といった具合で、しばしばデートを重ねております。せんだって、「君のジュンケツが欲しい」とうち明けましたところ、「順血なら……」と。私、地区の献血運動責任者を務めておりまして、「純血」に飢えているんでやんす。

殷人講評 若い時分、好き放題に生きてきた人間ほど、老境に至ると、人生の悲哀をことさらしみじみ感じるのだそうだ。格山はいまも好き放題に生きており、人生の悲哀と縁があるようには見えないのだが、句にはそこそこの哀愁が漂っている。ただ年の功というべきか。

殷人講評 徳兵衛の作品は、韻文にしろ散文にしろ、また、ただの伝言板書き込みにしろ、必ずどこか隠微な世界をほのめかしているところがあるのだが、この句は珍しく、食い気を言うにとどまっているように見える。果たして、評者の読みが浅いのであろうか。

格山講評 殷人の投句　「箱根の四季」の第３句　＜秋の夜のぬるき湯にと死んでみる＞　は　秋の夜　であることと　湯がぬるい　こととが　「ふと死んでみる」ことの　よき前提になっていて　何回も味わいました。もっとも　私のこの頃は　「これでも生きているといえるのかな」と思うことが時々あります。