霧坊自賛

貴州旅行から無事帰国なさったことと存じます。
見聞録楽しみにしています。
久しぶりの投句です。

暇にまかせた干し柿作りです。店のおばさんに先っぽを残して皮をむき、焼酎でなくお湯に通すのがいいと教わりました。
二句とも季重なりですが。写真添付します。



干し柿



水仙

殷人講評

貴州、広西、広東と旅行中、ちょうど柿の実るシーズンで、山村の所々に高々と立つ柿の木が、枝いっぱいに赤い実をつけていた。日本の山里とまったく同様の風景である。

干し柿もまたシーズンで、粉を吹いたやつ、かちかちのやつ、ちょっとやわなやつ、ひらべったいやつ、丸みをおびたやつ、いろいろなのが露店に出ていた。

あえて手を出さなかったのは、「やめたほうがいいです。私は子どものころから、村の老人が小遣い銭稼ぎに干し柿を作るところを見てきましたが、実を剥きながら平気で手鼻をかみ、それが製品の上に降りかかるのを目撃しました」というアドバイスによる。

で、生食用を何回か買って食べた。日本と違って、半熟から熟しすぎの状態で売られていて、半ばゼリー状になった中身をすする。手がべたべたになるので、同行者の評判は、芳しくなかった。すぐ崩れて日持ちがしないという欠点もあった。

汀里自賛

１１月１９日から１１日間、笹田先生・殷人を含め８名で貴州省・広西壮族自治区・広東省の三省横断の旅をしてきました。

大半の地域が雲南から日本へと続く照葉樹林帯にあり、前回の西域とは違って日本と気候・風土が似かよっていて、出来はともかく数だけは多く作れました。

２句目　ホテルのロビーにそのスジとわかる女性がいて、部屋に入ると直ぐに電話がかかってきました。
３句目　苗は少数民族の苗族。

４句目　川沿いの道路にすっぽん売りの男が立っており、ガイドが２匹購入、当日と翌日の我々一行の食材になりました。

９句目　イ同（トン）族は歌が大変上手い民族です。
１３句目　石たたきは鶺鴒の異称。

１６句目　「劉三姐」の演目で、チャン・イーモウ演出の六百名余の人間が出演するスペクタクルショーがあったのですが途中で寝てしまいました。

１７句目　榕はガジュマルの木。
１９区目　泳装は水着です。

殷人講評

殷人　「さー、１句だけでも作っておくかな」
汀里　「えー、まだ１句も作ってへんの？」
殷人　「うん」
汀里　「ぼくなんか、20句目標で、もう19句まで作ったんやで」
殷人　「うん、それを見せてもろてから、ええとこだけパクらせてもらお思てんねん」
汀里　「……」

というような会話が交わされたのは、バスが広東省に入り、句作の風情もなにもない工場地帯の広い道路を走り始めたころでありました。



地元俳人帽を被って句作中の汀里

殷人自賛

ばーっと作ってみた。全25句。ともかく、数で汀里作を陵駕した。汀里は、実景を見聞しながら、その場その場で作句、筆者は記憶に頼り、ときには頭の中で妄想を捏ねくり回して作った句だから、あえて質は争わない。

それよりも困ったのは、季語だった。もともと季語を熟知しているわけではなく、また「歳時記」から見知らぬ言葉を引いても、使いこなせる自信もなかった。しかし、25句のそれぞれに季語を潜り込まさなければならず……。で、「冬」とか「寒」とかをかぶせると、ほとんどなんでも冬の季語になることを発見、多用した。読む方には、ちょっとうるさいかもしれない。

１、２句。明代の哲学者・王陽明は、皇帝側近の宦官の専横を弾劾して、貴州省龍場の部下が１人いるだけの宿場長に左遷された。そして山中に洞窟を見つけ、そこに籠もって、思索を深め、「知行合一」で知られる思想大系に至る。これを「龍場悟道」といい、洞窟は「陽明小洞天」と呼ばれるようになった。



全員が左遷経験者。左から、
Ｃ公論編集者→労働争議原告
Ｋ国際旅行社社長→ヒラのガイド
Ｎ別格官幣大社後継宮司→七五三ハケン神主
Ｈ急電鉄総務部長→四国お遍路さん
週刊Ａ編集長→ヒラ記者
進士及第キャリア官僚→宿場のおやじ

３句目。これは唐代の詩人・李白のこと。安禄山の乱後、早とちりから負け組に荷担して、夜郎国へ流されかけた。途中、長江三峡の白帝城までやってきたときに、恩赦を得て、湖北省の荊州までとって返した。その喜びいさむ気持ちを詠ったのが、「早発白帝城」。

朝に白帝を辞す　彩雲の間
千里の江陵　一日に還る
両岸の猿声　啼いて住まらず
軽舟已に過ぐ　万重の山
夜郎へ出発する直前に友人に送った詩もあり、「我は愁う遠謫　夜郎に去るを　何れの日か金鶏　放赦して回らん」と、心細さと恩赦への期待を述べている。

句中、夜郎も黔州も現在の貴州省のこと。苗族、トン族、瑤族、水族、土家族、彝族、布依族など、少数民族の居住する百越の国の一部でもあった。

４句目。苗族やトン族の伝統的な家屋は、木造３階建ての吊脚楼という形式で、１階は家畜小屋か物置、２階が住居で、３階は吹きさらしの物干し台という感じであった。その上に、「小瓦」（シャオワァ）と呼ばれる小さく黒い瓦を葺いている。蘇州や紹興にも見られる瓦だが、当地では、雨は防げても、雪が防げないとか。



寒々と濡れる小瓦

５句目。スッポンの入手については、すでに汀里句が記したところであり、後に詳述する機会もあると思う。

６句目。中国では暮れになると、豚肉を塩漬けして干したり、燻製にしたりして、家々で越冬保存食作りが始まる。まあ、ハムみたいなものだ。これを臘肉という。12月のことを臘月といったり、前年の暮れを旧臘といったりするのは、この肉に由来する。中国では旧正月が正月で、少数民族にはまた独自の正月があって、ややこしいそうだ。



思わず笑みがこぼれる



苗族はちょうどこのころが正月だった

８句目。貴州省の南部は亜熱帯に属し、榕樹、つまりガジュマルの古樹大木が多い。広く枝を広げるその下で、屋台の食堂を出しているところを見もした。古来、木は人の寄り集う場所なのであろう。

９句目。「食は広州にあり」とは、よく知られた言い方だが、対になる言葉に、「死は柳州にあり」というのがある。柳州は樟樹、つまり楠の名産地で、その樟樹は棺桶の良材になるのだという。かつて、香港の葬儀王という人物を取材したことがあるが、柳州産の樟樹原木を大量に保有しているのを自慢していた。

生前に親や自分の棺桶を用意しておくのも習慣で、床下に主（ぬし）を待つ柩がずらりと並ぶ光景に出会った。生きているときは榕樹の下に、死しては樟樹の内に――、理想的な人生なのかも知れない。



婆さまが孫に仕事の手ほどき



自分の収まる場所が決まっているのは安心かも

10句目。貴州は天秤棒の王国であった。「扁担」（ピェンタン）という。木か竹かで出来ていて、微妙な曲線が生む適度な撓みが、負担を軽くするように見えた。店先でまだ白木の扁担を吟味しているのを見かけたし、古いそれが博物館や古玩屋に出ているのも見た。なかなか美しい造形で、こころが動かないでもなかったが、持ち帰るには、長すぎるのであった。



運搬はとにかく扁担

11、12句目。「砧を打つ」というのは、古典文学にしばしば現れる描写だが、打つところを見たこともなければ、打つ音を聞いたこともなかった。この村では、夕方になると、あっちからもこっちからも、砧を打つ音が聞こえてきて驚いた。この地方特産らしいスレートのような平べったい石の上に布地を乗せ、木槌で根気よく叩く。家事を片付けたあとの女性の夜なべ仕事らしい。古典に、砧の音は夜響くとある理由も、分かったような気がした。



働いているのはたいてい女



この人はいつ通りがかっても働いていた

13句目。「天に三日の晴れ間なし」とは貴州の天候を表現した言葉だが、にもかかわらず、晴れ男と晴れ女の団体旅行は、その天気さえ変えてみせた。旅行中、まれに見る好天。「地に三尺の平地なし」ともいわれる貴州の棚田も、朝霧のまにまに輝いて見えたのだった。



霧たちまちに湧き、たちまちに散る

15句目。ふざけた句である。ただ、ホカロンを季語にしたところに新味があるか。16句目。「老鴨湯」（ラオヤータン）は、アヒル１羽をまるまるぶちこんだ鍋である。夕食に選んだ店は、アヒル料理専門の全国チェーン。アヒルの開きの干物（写真下）も名物らしかった。

ちなみに、アヒルのことを「鴨子」（ヤーズー）と呼ぶが、別な意味もあって、売春夫、つまり、お金持ちの女に身を売る男のことだそうだ。広州には、入居者全員が「鴨子」というマンションがあるとか。売春婦の中で、街頭に立つ最も低級な者を、昔から「野鶏」（イエチー）と呼んでいる。



鳥インフル？　もうカンケーねぇ。干物なんで

19句目。鯰というのは、「歳時記」よると、夏の季語だそうだ。へー、知らんかったなー。で、「寒」をつけてやり、無理矢理、冬の季語にしてしまう。便利ですねー。鯰にしてみれば、夏であろうが、冬であろうが、喰われてしまえばみな同じ。実際、冬の鯰は地元で珍重されている。俳人の都合で、季語に分類するのは余計なお世話だろう。



水鳥と釣果を競う釣り人

21句目。黄姚鎮は、ここ２、３年、観光地として再発見された漢族客家の古い村である。500年前の明代の戯台が、由緒を物語っている。日中戦争の際、知識人や要人が、こぞってこの村に移り住んだ。日本軍の手が届かない奥地と目されていたのだ。外敵から同族を守るため、堅固に築かれた壁と門。入り組んだ路地は歩き回って飽きない。



風雪に耐えて５世紀

22句目。賀州郊外のこの屋敷もまた、客家一族の防御型住居である。先年、福建省で、要塞のように巨大な客家土楼を見たが、それよりずっと開放的な造りになっている。近隣部族と、わりあい平和につきあっていたのかもしれない。邸内は至る所で鶏が放し飼い。人鳥同居の観があり、鳥インフルエンザなど、この世にないがごときであった。

ちなみに田舎道を車で走っていると、さまざまな動物が道路を横断しているのに出くわし、通行を妨害される。車が動物を轢き殺してしまう事故も多いそうだ。

どちらが責任を負うべきかについては、法律に規定があり、牛、豚、アヒルの場合は、車の運転手に責任があり、賠償金を払わなくてはならない。犬、猫、鶏の場合は、動物に責任があり、運転手は、轢き殺したまま、何食わぬ顔で現場を離脱してよいことになっている。

動物側の責任の有無は、どこで一線を引かれているのかというと、逃げ足の速さである。逃げ足が遅く、もたもたしている奴は、責任没有。すばしっこく逃げるのが本来の習性である奴は、さっさと逃げないのが悪く、責任有というわけだ。上記鶏の句は、鶏の足の速さを述べたものだが、まことに中国の法律に則っているといえる。以上、思い出したので、付け加えておく。



轢かれてたまるか

24、25句目。広東省恵州に流された宋代の詩人政治家・蘇軾の「食茘支二首」の「其二」より引いた。詩中、盧橘はビワ、楊梅はヤマモモのこと。

羅浮の山下　四時　春のごとし
盧橘　楊梅　次第に新たなり
日に茘支を啖うこと　三百顆
妨げず　長えに嶺南の人と作るを

嶺南とは、広東省の北に連なる南嶺山脈の南側という意味で、夜郎国同様、左遷の好適地であった。そこへ飛ばされて、蘇軾は、「毎日新しい果物が食べられる。茘枝を１日300個食うぞ」と喜び、ずっと嶺南に住んでもかまわないといっているのだ。

飛ばした方は、おもしろくない。もっと遠くへ流してやれと、海南島に送られた。そこでも土着の少数民族と仲よくなってしまう蘇軾。手に負えない楽観主義者であった。

嶺南左遷組の大先輩に、唐代の詩人・韓愈がいる。この人は、前後３回も嶺南に飛ばされた。中国の人事はまことにダイナミックで、奥が深いといえる。

それに比べて、ヒラ記者や四国お遍路さんのなんと他愛ない処遇であることか。愚痴なんかいってんじゃねぇ。というわけで、まことに有意義な左遷峠の吟行でありましたとさ。



茘枝は見あたらず。干しぶどうでがまん

汀里自賛

２句目、先日、助妻さんと酔った勢いで二、三軒はしごをしたのは良いけれど、家の鍵と財布を紛失、助山にまたまた迷惑をかけてしまって・・・。
「お前ら二人、一緒に飲んだらあかん」と大目玉を食らいました。
ほんまに懲りないひとですねぇ〜。

殷人講評

お酒を完全にやめてから５カ月たつ。医者から止められているわけではない。手術後、杯に１杯、次には２杯と、酒量を徐々に増やす試みを何度かした。そのたびに一定のレベルを超したところで、胆管炎を起こし、発熱に１週間以上苦しむという報いを受けた。飲酒は割に合わないとわかって、断念。

ときどき、酒を飲んでわっと騒いだことを思い出し、そんな気分にまたなれたらなあと思う。会社の若い後輩連中とカラオケに出かけたときなど、とくにそうだ。しかし、過度のカラオケもまた胆管炎を引き起こすと判明……、人生の楽しみがどんどん奪われていく私。

財布なくす、鍵なくすくらいで、お酒の楽しみを放棄しちゃなりませんぞ。これはまた、故・格山先生の遺訓でもありますぞ。