190講

「十字架につけろ」

ルカ２３：１〜２５
2005年3月13日


主イエスの十字架には多くの人々がかかわっている。一体誰が十字架につけた犯人なのか。イスカリオテのユダにサタンが入って銀貨30枚でイエスを引き渡したのだから筆頭か。「ユダヤ人たち」と記されている、政治的、社会的、宗教的指導者たち、祭司長や律法学者たち。彼らは、「イエスを殺すためのよい方法を捜していた。」（ルカ２２：２）　大祭司カヤパは議会の議長であり、裁判長であったが、伝統的秩序に鋭い批判をするイエスは「やっかいもの」であったに違いない。

カヤパはイエスを死刑にする権利はないのでローマ総督ポンテオ・ピラトに引き渡した。「この人には何の罪も見つからない」（２３：４、１５、２２参照）と言いつつ、積極的無罪を言い渡さない。皇帝に対する自分の保身を第一に考えてしまう。判決をガリラヤの領主ヘロデに振る。彼もイエスに罪を認めずピラトに送り返す。「この人を除け。バラバを釈放しろ。十字架だ、十字架につけろ。」（２３：１８，２１）「そして、ついにその声が勝った。」（２３：２３）　指導者に扇動された民衆が犯人か、それともイエスの代わりに釈放された重罪人バラバか。三度イエスを知らないと言ったペテロをはじめ、すぐに逃げて行った弟子たちも犯人かもしれない。何もしないで見ていた人たちはどうなのだろうか。

結局、主イエスを十字架につけた犯人は、ひとりではなく、弟子もふくめて取り巻いていたすべての人であった。すべての人を結んでいたもの。それは「罪」であった。人間の弱さ、愚かさ、欲望であった。信じないで真実な方をから目を離し、徹底的に従うことをしない者ばかりであった。

「ナザレのイエスを　十字架にかけよと　要求した人　許可した人　執行した人　それらの人の中に　私がいる」（水野源三氏の詩「わたしがいる」より）「十字架につけろ」と言ったのは自分自身ではなかったのかと気付かされる。しかし、その十字架は神の計画の中に初めから組み込まれていたのである。驚くべきことに、神は「十字架につけろ」と言っている人間を、まさにその「十字架」によって救われるのである。十字架の意味は深い。